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　　和聲聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀較差的聽者往往會(huì)分辨不出融合度較高的音程結(jié)合。斯通普夫主持的實(shí)驗(yàn)中，很多兒童把八度、五度聽成一個(gè)聲音，而融合度較差的i度四度聽成i個(gè)甚至四個(gè)音，這說(shuō)明聽感覺不會(huì)留意融合度高的音響結(jié)合中的構(gòu)成，這也}兌明和聲感很差的聽者(連復(fù)合體中究竟有多少音都說(shuō)不清楚)只是從音色感去感覺多音結(jié)合的，因?yàn)檫@會(huì)使他們把旋律從融合的音響中分辨…來(lái)。因此f?例巾的孩子會(huì)選擇有摩擦效果的伴奏為好。恐怕不僅是兒童，大概也包括許多缺乏欣賞音樂經(jīng)驗(yàn)的成人在內(nèi)，在他們聽來(lái)，有許多不同的音同時(shí)奏出，那是表現(xiàn)熱情所必需的，因?yàn)椴荒敲醋鼍惋@得冷清、單調(diào)(這會(huì)使我仃J想起原始時(shí)代的大混唱)。至于作品的和聲效果如何，他們是全然不關(guān)心的，無(wú)論作曲家用的是陳舊的音響還是煞費(fèi)占心精選的音響，他們聽來(lái)都一樣，岡為這些人無(wú)從感受和聲的力度和色彩，對(duì)他們說(shuō)來(lái)，音樂藝術(shù)的全部，除了歌詞之外，就是主旋律了。

　　和盧知覺的本質(zhì)是動(dòng)態(tài)的，因此復(fù)調(diào)聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀能力在發(fā)展和聲聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀上有巨大的作用，因?yàn)閱渭兊目v向協(xié)和感(只能體會(huì)平滑度和融合度的感覺)并不具備這種知覺，唯一當(dāng)聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀能夠辨別出聲部運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才是真正的和聲感。

　　因此，所謂和聲聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀與復(fù)調(diào)聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀是緊密結(jié)合在一起的。而所謂的復(fù)調(diào)聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀，其實(shí)質(zhì)是一種彌散注意，即我們?cè)诘趇章里提到的同時(shí)關(guān)注多樣事物的注意分配能力，這是和智商有密切聯(lián)系的。

　　培養(yǎng)和聲感的最有效途徑是加強(qiáng)復(fù)調(diào)聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀的練習(xí)，可以從呼應(yīng)型的織體入手，學(xué)會(huì)注意的分配，與此同時(shí)，也要學(xué)會(huì)諦聽兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行的聲部，可以練習(xí)把一個(gè)雙手齊奏的簡(jiǎn)單的旋律型——例如像哈農(nóng)那樣的——自行改為兩手不同時(shí)進(jìn)入的卡農(nóng)，并可隨意調(diào)節(jié)聲部之間的時(shí)距，學(xué)生如果沒有多聲部聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀能力就會(huì)覺得十分困難。難怪勃拉姆斯寫的《51首基本練習(xí)》的第一條就是左右手的四連音對(duì)i連音。如果不會(huì)用聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀同時(shí)檢驗(yàn)它們各自是否平均，那就不ur能有良好的多聲部聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀能力。

　　5．不同文化背景的和聲感

　　被艾倫茨維希認(rèn)為是西方文明兩大成就之一的和聲①，可謂是東西方音樂的分水嶺。西方有了多聲的思維，有了和聲、復(fù)調(diào)，并由此豐富了調(diào)式，改變了它的內(nèi)部各音級(jí)的關(guān)系，也強(qiáng)化了音樂的結(jié)構(gòu)功能，總而言之，走了一條和東方音樂完全不同的發(fā)展道路。西方民族的聽知覺也由于這一文化現(xiàn)象的存在，而致①  另一個(gè)成就是透視，見艾倫茨維希：《藝術(shù)視聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練儀心理分析》。

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